妙玉,《红楼梦》中金陵十二钗之一,是一个带发修行的尼姑。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。

同为《红楼梦》金陵十二钗正册之女子，历来关于妙玉的分析文章实在不多，对于薛、林、湘、凤、秦等女子，各个论者可谓追根究底，往往于原著中看到某个生僻字眼，都要刨根问底，分析出一篇长篇大论，但关于妙玉的分析却并不多，以致于对妙玉的解读极为单一。

其实细品《红楼梦》，妙玉身上的谜底着实不少，譬如金陵十二钗正册的大部分女子，多多少少都跟贾家有亲戚血缘关系，唯独妙玉是个例外，她的身份成谜，行事诡谲，性情怪癖，被曹公称为“太高人欲妒，过洁世同嫌”。

于是乎，第50回“芦雪广联诗”，自然而然地发生了李纨公然表示对妙玉不满的情节：

李纨笑道：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了。今日必得罚你。我才看见栊翠庵的红梅花有趣，我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。”众人都道：“这罚得又雅又有趣。””——第50回

李纨想要栊翠庵的红梅，但她跟妙玉性情不对付，所以就让贾宝玉替众人去索要。

在之前的文章中，笔者已经分析过这个问题：李纨乃是一向的“老好人”，寡妇身份令她噤若寒蝉，待人从来是恩多罚少，不敢得罪任何人，眼下却敢公然表示对妙玉的不喜，可见众人皆不喜妙玉，此是共识，故而李纨一反常态，说出了这句貌似不符合她一向人设的话。

但近日拜读其他论者的文章，对妙玉再有新的认识，故而撰写此文，就当是前番文章的补充吧——一言以蔽之，妙玉有可能是孀妇。

刘操南先生之文章《石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲——试析妙玉的身世》(载《红楼梦学刊》1981年第四辑)，就曾对妙玉可能是孀妇的论点进行了分析，笔者客观评判，觉得并非全是胡说八道，至少有对妙玉横向分析、加深理解的重大意义。

首先就是妙玉的年龄，《红楼梦》第17回，元妃省亲之前，妙玉首次出场，周瑞家的是这般向王夫人介绍妙玉的：

外有一个带发修行的，本是苏州人士，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿，皆不中用;到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。——第17回

妙玉的年龄很关键，她已经十八岁了，而一直被认为和妙玉有亲密关系的贾宝玉，此时多少岁呢?虽然书中并未明写，但到了第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，贾宝玉、王熙凤中蛊，跛足道人、癞头和尚前来搭救时，曾对着通灵宝玉说过如此一番话：

贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来，递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声，道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣。人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指。”——第25回

由此观之，第25回的贾宝玉仅13岁，那么第17回的贾宝玉必然更小，换言之：妙玉和贾宝玉的年龄，最少相差五岁之多。

妙玉一出场就是十八岁，将其之前的经历用一句“从小生病，入了空门”笼统概括，似有不妥。

一方面周瑞家的不过是个仆人，未必知道其中底细，加上是给王夫人叙述，自然专挑王夫人喜欢听的神佛一类来讲;另一方面，妙玉自小有病的信息，仅仅通过周瑞家的口头形式叙述，后文中妙玉也没有半点体弱多病的迹象。

接下来就是证明妙玉之“孀妇”的证据，且看第50回的“芦雪广联诗”，李纨让贾宝玉去栊翠庵向妙玉索要红梅，回来之后，又令贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》，其诗云：

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

刘操南先生认为，贾宝玉诗中“孀娥”一词，隐晦地表明了妙玉的孀妇身份：

第五十回，宝玉吟《访妙玉，乞红梅》诗中道：“为乞孀娥槛外梅”，黛玉说是“巧凑”，固指“槛外梅”，但也说明大家都认为妙玉为“孀娥”，是个寡妇。孀娥，脂本作“嫦娥”，但嫦娥是背夫离居的。诗不像散文那样直说，妙玉联诗，点到为止，并未细论，让读者想去，这是曹雪芹高明地方。

此分析的关键还是版本问题，目前大多数版本中均作“为乞嫦娥槛外梅”，贾宝玉或许仅仅是一时兴起，以嫦娥比妙玉，亦在情理之中，所以大部分论者都没有提出这个问题。

因此，有“孀娥”二字之版本，也就说明妙玉确实有可能是“孀妇”的身份，因为以贾宝玉尊重女孩的性情，他绝不会随便用“孀娥”二字来编排妙玉，除非说的是事实。

而贾宝玉说完后，众人也都没有站出来反对，可见妙玉是“孀妇”乃是人人皆知，故而无人将这两个字揪出来专门论讲。刘操南先生也明确指出中作“嫦娥”，可见他看过两个版本的，我们姑且相信他，但也不可全信。

另外，第75回“中秋夜联诗”，荣国府的中秋夜宴上，林黛玉、史湘云两个人偷偷溜出宴会，跑到凹晶馆玩月下联诗，妙玉恰好经过，便也加入其中，这段联诗堪称经典。

黛玉、湘云、妙玉三人皆父母双亡，孤苦无依，三人之相同经历，恐是她们物以类聚的一个直接原因，而妙玉联诗的内容值得引起读者的注意：

香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬金凤，闲屏掩彩鸳。露重苔更滑，霜重竹难扪......钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。

黛玉、湘云联诗，和妙玉的精神内容完全不同。黛、湘或者写景，或者感慨身世，抒发人生观，正值青春少女的她们，不会写出“箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温”这样的诗句，嫠妇何意?寡妇、孀妇之意也。

故而《石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲——试析妙玉的身世》中也抓住了这一点，分析道：

妙玉联句，蜻蜓点水，扣到现实上来。大观园中，李纨是孀妇，住在稻香村，但李纨无此心情，经历也不符。栊翠庵中现住的只是妙玉，那么，这许多话，显然是妙玉在说自己。香篆两句是写她的闺房生活，箫增四句是写她的孀居之怨之泣。“露重苔更滑”至“泉知不问源”十二句是写她丈夫死后的遭遇险恶。

这些分析读之颇有意趣，倒是可以作为妙玉人物形象的延伸分析。而若是要对妙玉是“孀妇”的结论进行确定，则需要更多的文本证据，但不管怎么说，读者终究可以借此对妙玉产生新的认识、理解和分析，这是目前最为难得的。