有一句话可以很好地诠释这种情况——“皇帝是不会错的，如果皇帝错了，那也是奸臣的错，该被问责的是奸臣。”

岳飞墓前的跪像是在明朝正德年间建成的，负责建造的是都指挥使李隆，跪着的是秦桧、王氏和依附秦桧的奸臣万俟卨，前来祭拜的人们太过气愤，把三人的铁像都砸破了。

到了万历年间，按察使范涞修缮岳飞墓，重铸三个跪像，并增加了张俊。张俊是南宋知名将领，和岳飞、韩世忠、刘光世并称四大中兴之将，品德却很差，曾参与促成岳飞冤案。

这四个跪像不断受到人们的击打，时常是残破的，需要经常修缮。现在咱们看到的也不是最初的样子，是在78年修复岳飞墓时重新铸造的。

那为什么岳飞墓前没有赵构的跪像呢?

“杀岳飞的主谋是赵构”这种说法，是到了新时代才兴起来的。

在南宋时期，没人敢指责赵构，就算心里是这么想的也不敢说。

到了明朝，虽然不是一个朝代了，但君君臣臣父父子子的儒家思想还存在，明朝皇帝和赵构是同一阶层的人，不可能容忍君王给臣子下跪，他们维护的不是赵构这个人的尊严，而是“皇帝”这个群体的。

别说明朝和南宋没有直接的矛盾，就算明朝是在推翻南宋的基础上建立起来的，明朝皇帝也不愿意见到南宋皇帝向南宋大臣低头认错，因为这会让他们联想到自身。

说白了，他们都是皇帝。“皇帝”这个职位的至尊地位，并不是由一、两个皇帝塑造的，而是每一代皇帝共同努力的结果。无论明君还是昏君，他们都有一个共同的目标，那就是通过各种方式让皇帝的地位更为稳固。

赵构若是向岳飞下跪，就如同从神坛上跌了下来，必定影响到皇帝的整体形像，让天下人知道皇帝也会犯错，将降低其价值，这是明朝皇帝不愿看到的。

所以，本朝皇帝也许会要前朝皇帝的命，但就算再狠，通常也不会让大臣公开折辱他。

至于大臣们，更不敢挑衅君权。一千多年的思想驯化，让大臣们发自内心的有了“忠君”这种意识，而且不仅体现在本朝，也体现在其它的朝代。

君就是君，哪怕是前朝的君，其地位也处于云端之上，评论几句还行，若是让君向曾经伤害过的臣下跪致歉，就算君主自己同意了，大臣们也得拼命阻止，因为这足以颠覆他们的价值观。

中国古代几千年历史中，臣子谋朝篡位的事迹少得可怜，就是这种忠君的思想在束缚着人们。偶尔有几个胆大包天的野心家也被骂得体无完肤，例如王莽和曹操。

具体到岳飞这件事中，如果岳元帅有灵，他也许能坦然接受秦桧的跪拜，但如果赵构跪了，估计他也得赶紧跪下。赵构只需站着轻描淡写的说句对不起，岳元帅就能心满意足。忠臣就是这样，对皇帝没有更多的要求。

但赵构会主动道歉吗?不可能，除非刀架在他的脖子上。

也许在赵构心里，岳飞才是南宋和平的最大障碍。

当时金国侵宋，南宋军民在亡国之危下爆发出了极大的战斗力，各地反金情绪高涨，金兀术的大军一再受阻，没有达成战略目标。但南宋自建立那天起就存在着两大派系：主战派和主和派。

岳飞、韩世忠等人是主战派，就算战局不顺时也没屈服，现在打得这么顺利更不愿妥协，坚持抗金;秦桧及他的党羽们是主和派，只要金国能休战，给钱给人给地都可以。

赵构被靖康之耻吓怕了，是主和派的支持者，热切的渴望着和平。可他不知道一个道理，和平不是求来的，而是打出来的。于是，前方主战派浴血奋战，后方主和派跟金国达成了协议。

这就是绍兴和议，主要内容是赵构向金国称臣，每年纳贡白银和绢各25万两，并割让许多土地。

金国很开心，他们万万没想到，明明没打赢却还能有此收获，也因此明白了赵构有多惧怕金国，便提出了另一个条件——“必杀飞、始可和”。

正好赵构也觉得作为主战派首领的岳飞很碍眼，没有任何抗拒就开始安排秦桧等人陷害岳飞。

精忠报国的岳元帅，被十二道金牌调回京城时，悲愤地说“十年之力，废于一旦!”他又怎能知道，不但多年征战之功毁于一旦，他所效忠的君主还想要他的命，这真是令人悲痛的事情。

自毁长城莫过于此。

赵构有没有后悔不知道，反正全天下人都为岳飞鸣不平，才会有了那几个跪像。只是为尊者讳，封建时代的君臣只会骂秦桧，不会涉及赵构。

到了新时代，人们的思想得到解放，对君看得不那么重，也就能分析出赵构也是岳飞之死的主谋。但已经不时兴下跪那一套，不需要设跪像。对与错，历史会给出公正的评价。